The Ben. note runs, “Ministros, sive subdiaconos, sacratorum ordini ascribit Basilius.  Synodus Laodicena inferiores clericos sacratorum numero non comprehendit, sed numerat sacratos a presbyteris usque ad diaconos, ἀπο πρεσβυτέρων ἕως διακόνων, can. 24, distinguit canone 27, ἱερατικοὺς, ἢ κληρικοὺς ἢ λαικοὺς, sive sacratos, sive clericos, sive laicos.  Et can. 30.  ῞Οτι οὑ δεῖ ἱερατικὸν ἢ κληρικὸν ἢ ἀσκητὴν ἐν βαλανειῳ μετὰ γυναικῶν ἀπολούεσθαι, μηδὲ πάντα Χριστιανὸν ἢ λαϊκόν.  Non oportet sacratum vel clericum aut ascetam in balneo cum mulieribus lavari. sed nec ullum Christianum aut laïcum.  Non sequuntur hujus synodi morem ecclesiastici scriptores.  Basilius, epist. 287, excommunicato omne cum sacratis commercium intercludit.  Et in epist. 198,  ἱερατεῖον intelligit cœtum clericorum, eique ascribit clericos qui epistolas episcopi perferebant.  Athanasius ad Rufinianum scribens, rogat eum ut epistolam legat ἱερατεί& 251· et populo.  Gregorius Nazianzenus lectores sacri ordinis, ἱεροῦ ταγματος, partem esse agnoscit in epist. 45.  Notandus etiam canon 8 apostolicus, ει τις ἐπίσκοπος ἢ etc. πρεσβύτερος ἢ διάκονος ἢ ἐκ τοῦ ἱεραρικοῦ καταλόγον, etc.  Si quis episcopus vel presbyter vel diaconus, vel ex sacro ordine.  Hæc visa sunt observanda, quia pluribus Basilii locis, quæ deinceps occurrent, non parum afferent lucis.”  The letter of the Council in Illyricum uses ἱερατικὸν τάγμα in precisely the same way.  Theod., Ecc. Hist. iv. 8, where see note on p. 113.  So Sozomen, On the Council of Nicæa, i. 23.  Ordo, the nearest Latin equivalent to the Greek τάγμα, was originally used of any estate in the church, e.g. St. Jerome, On Isaiah v. 19, 18. On the testing of qualifications for orders, cf. St. Cyprian, Ep. lxviii.