{"author":null,"backreferences":[{"context_html":"<p>Qui autem Dei creaturæ resistunt per speciosam illam continentiam,\r\nilla quoque dicunt, quæ ad Salomen dicta sunt, quorum prius meminimus:\r\nhabentur autem, ut existimo, in Evangelio secundum Ægyptios. Aiunt\r\nenim ipsum dixisse Servatorem: “Veni ad dissolvendum opera feminæ;”\r\nfeminæ quidem, cupiditatis; opera autem generationem et interitum.\r\nQuid ergo dixerint? Desiit hæc administratio? Non dixerint: manet\r\nenim mundus in eadem œconomia. Sed non falsum dixit Dominus; revera\r\nenim opera dissolvit<span class=\"pagenum\" id=\"Page_114\">[114]</span> cupiditatis, avaritiam, contentionem, gloriæ\r\ncupiditatem, mulierum insanum amorem, pædicatum, ingluviem, luxum et\r\nprofusionem, et quæ sunt his similia. Horum autem ortus, est animæ\r\ninteritus: siquidem “delictis mortui” efficimur.<a class=\"fnanchor pginternal\" href=\"#Footnote_356\" id=\"FNanchor_356\">[356]</a> Ea vero femina\r\nest intemperantia. Ortum autem et interitum creaturarum propter\r\nipsorum naturas fieri necesse est, usque ad perfectam distinctionem\r\net restitutionem electionis, per quam, quæ etiam sunt mundo permistæ\r\net confusæ substantiæ, proprietati suæ restituuntur. Unde merito\r\ncum de consummatione Logos locutus fuerat, ait Salome: “Quousque\r\nmorientur homines?” Hominem autem vocat Scriptura dupliciter: et\r\neum, qui apparet, et animam; et eum rursus, qui servatur, et eum qui\r\nnon. Mors autem animæ dicitur peccatum. Quare caute et considerate\r\nrespondet Dominus: “Quoadusque pepererint mulieres,” hoc est quandiu\r\noperabuntur cupiditates. “Et ideo quemadmodum per unum hominem\r\npeccatum ingressum est in mundum, per peccatum quoque mors ad omnes\r\nhomines pervasit, quatenus omnes peccaverunt; et regnavit mors ab\r\nAdam usque ad Moysen,”<a class=\"fnanchor pginternal\" href=\"#Footnote_357\" id=\"FNanchor_357\">[357]</a> inquit Apostolus: naturali autem divinæ\r\nœconomiæ necessitate mors sequitur generationem: et corporis et animæ\r\nconjunctionem consequitur eorum dissolutio. Si est autem propter\r\ndoctrinam et agnitionem generatio, restitutionis causa erit dissolutio.\r\nQuomodo autem existimatur mulier causa mortis, propterea quod pariat:\r\nita etiam dicetur dux vitæ propter eamdem causam. Proinde quæ prior\r\ninchoavit transgressionem, <i>Vita</i> est appellata,<a class=\"fnanchor pginternal\" href=\"#Footnote_358\" id=\"FNanchor_358\">[358]</a> propter\r\ncausam successionis: et eorum, qui generantur, et qui peccant, tam\r\njustorum quam injustorum, mater est, unoquoque nostrum seipsum\r\njustificante, vel contra inobedientem constituente. Unde non ego quidem\r\narbitror Apostolum abhorrere vitam, quæ est in carne, cum dicit:\r\n“Sed in omni fiducia, ut semper, nunc quoque Christus magnificabitur\r\nin corpore meo, sive per vitam, sive per mortem. Mihi enim vivere\r\nChristus et mori lucrum. Si autem vivere in carne, et hoc quoque mihi\r\nfructus operis, quid eligam nescio, et coarctor ex duobus, cupiens\r\nresolvi, et esse cum Christo:<span class=\"pagenum\" id=\"Page_115\">[115]</span> multo enim melius: manere autem in\r\ncarne, est magis necessarium propter vos.”<a class=\"fnanchor pginternal\" href=\"#Footnote_359\" id=\"FNanchor_359\">[359]</a> Per hæc enim, ut\r\nputo, aperte ostendit, exitus quidem e corpore perfectionem, esse\r\nin Dei dilectionem: ejus autem præsentiæ in carne, ex grato animo\r\nprofectam tolerantiam, propter eos, qui salute indigent. Quid vero?\r\nnon etiam ea, quæ deinceps sequuntur, ex iis, quæ dicta sunt ad\r\nSalomen, subjungunt ii, qui quidvis potius quam quæ est ex veritate,\r\nevangelicam regulam sunt secuti? Cum ea enim dixisset: “Recte ergo\r\nfeci, quæ non peperi:” scilicet, quod generatio non esset ut oportet\r\nassumpta; excipit Dominus, dicens: “Omni herba vescere, ea autem, quæ\r\nhabet amaritudinem, ne vescaris.” Per hæc enim significat, esse in\r\nnostra potestate, et non esse necessarium ex prohibitione præcepti,\r\nvel continentiam, vel etiam matrimonium; et quod matrimonium creationi\r\naliquid affert auxilii, præterea explicans. Ne quis ergo eum deliquisse\r\nexistimet, qui secundum Logon matrimonium inierit, nisi existimet\r\namaram esse filiorum educationem: contra tamen, permultis videtur esse\r\nmolestissimum liberis carere. Neque amara cuiquam videatur liberorum\r\nprocreatio, eo quod negotiis implicatos a divinis abstrahat. Est enim,\r\nqui vitam solitariam facile ferre non valens, expetit matrimonium:\r\nquandoquidem res grata, qua quis temperanter fruitur, et innoxia:\r\net unusquisque nostrum eatenus sui dominus est, ut eligat, an velit\r\nliberos procreare. Intelligo autem, quod aliqui quidem, qui prætextu\r\nmatrimonii difficultatum ab eo abstinuerunt, non convenienter sanctæ\r\ncognitioni ad inhumanitatem et odium hominum defluxerunt, et perit apud\r\nipsos charitas; alii autem matrimonio ligati, et luxui ac voluptatibus\r\ndediti, lege quodammodo eos comitante, fuerunt, ut ait Propheta,\r\n“assimilati jumentis.”<a class=\"fnanchor pginternal\" href=\"#Footnote_360\" id=\"FNanchor_360\">[360]</a></p>","headings":["THE WRITINGS OF CLEMENT OF ALEXANDRIA.","BOOK III.","CAPUT IX. DICTUM CHRISTI AD SALOMEN EXPONIT, QUOD TANQUAM IN VITUPERIUM NUPTIARUM PROLATUM HÆRETICI ALLEGABANT."],"marker_anchor":"FNanchor_359","paragraph_id":"pg73020-paragraph-164"}],"canonical_references":[],"date_end":null,"date_start":null,"deduplication_fingerprint":"967e6c8ed715d0961df2b9f85d5b125a22594fbbe8eb628d9f801391f5e8cbc3","edition_title":"The writings of Clement of Alexandria, Vol. 2 (of 2)","edition_translators":["William Wilson"],"edition_year":1869,"explicit_reference_candidates":[{"book":"PHP","chapter":1,"kind":"unreviewed","source_notation":"Phil. i. 20–24","verse":20,"verse_end":24}],"headings":[],"id":"pg73020-Footnote_359","license_url":"https://www.gutenberg.org/policy/license.html","public_import_allowed":false,"record_kind":"original-editor-translator-note","review_required":["work and recension attribution","original-work chronology","Bible reference numbering and citation kind","English edition rights and attribution"],"review_status":"needs_review","rights_evidence":"Project Gutenberg metadata: Public domain in the USA. Existing 1869 English translation; translator died 1875. Electronic transcription subject to Project Gutenberg reuse terms.","source_anchor":"Footnote_359","source_ebook":73020,"source_html":"<div class=\"footnote\">\n<p><a class=\"label pginternal\" href=\"#FNanchor_359\" id=\"Footnote_359\">[359]</a> Phil. i. 20–24.</p>\n</div>","source_sha256":"c35077683d75abe553cc6ef5d3ef5a1a978f07dfbcf4bad5c3d56302ad03dc19","source_url":"https://www.gutenberg.org/cache/epub/73020/pg73020-images.html#Footnote_359","text_sha256":"6ef6d441385d68383abc9a547ae93df1c0594fa604b0d7d365c939f0f275b284","verified":false,"work_id":null}