3.  God created the heavens and the earth, but not only half;—He created all the heavens and all the earth, creating the essence with the form.  For He is not an inventor of figures, but the Creator even of the essence of beings.  Further let them tell us how the efficient power of God could deal with the passive nature of matter, the latter furnishing the matter without form, the former possessing the science of the form without matter, both being in need of each other; the Creator in order to display His art, matter in order to cease to be without form and to receive a form. Fialon quotes Bossuet:  “Je ne trouve point que Dieu, qui a créé toutes choses, ait eu besoin, comme un ouvrier vulgaire, de trouver une matiére préparée sur laquelle il travaillât, et de laquelle il dît son ouvrage.  Mais, n’ayant besoin pour agir que de lui-même et de sa propre puissance il a fait tout son ouvrage.  Il n’est point un simple faiseur de formes et de figures dans une matière préexistante; il a fait et la matière et la forme, c’est-à-dire son ouvrage dans son tout: autrement son ouvrage ne lui doit pas tout, et dans son fond il est indépendamment de son ouvrier.… “O Dieu quelle a été l’ignorance des sages du monde, qu’on a appelés philosophes d’avoir cru que vous, parfait architecte et absolu formateur de tout ce qui est, vous aviez trouvé sous vos mains une matière qui vous ótait co-éternelle, informe néamoins, et qui attendait de vous sa perfection!  Aveugles, qui n’entendaient pas que d’être capable de forme, c’est deja quelque forme; c’est quelque perfection, que d’être capable de perfection; et si la matière avail d’elle-même ce commencement de perfection et de forme, elle en pouvait aussitôt avoir d’ellemême l’entier accomplissement. “Aveugles, conducteurs d’aveugles, qui tombez dans le prêcipice, et y jetez ceux qui vous suivent (St. Matthieu xv. 14), dites-mois qui a assujeti à Dieu ce qu’il n’a pas fait, ce qui est de soi aussi bien que Dieu, ce qui est indépendamment de Dieu même?  Par où a-t-il trouvé prise sur ce qui lui est étranger et independant et sa puissance; et par quel art ou quel pouvoir se l’est-il soumis?…Mais qu’est-ce après tout que cette matière si parfait, qu’elle ait elle-même ce fond de son être; et si imparfaite, qu’elle attende sa perfection d’un autre?  Dieu aura fait l’accident et n’aura pas fait la substance?  (Bossuet, Elévations sur les mystères, 3e semaine, 2e elevat.)  But let us stop here and return to our subject.