In order to say something under this head, Ceillier, the Benedictine, is driven to such straits as to quote the application of the term “Coryphæus” to Damasus in Letter CCXXXIX.  Certainly St. Basil saw no reason to congratulate the Westerns on their “Coryphæus,” so far as intelligent interest in the East was involved.  Fialon Etude Hist. p. 133. sees the position more clearly, so far as Basil is concerned, though he assumes the Councils to have given more authority to the patriarch of the ancient capital than was in fact conceded.  “Si Basile ne va pas, comme la majorité du Concile de Constantinople, jusqu’à traiter l’Occident comne étranger; s’il ne pretend pas que 1’empire appartienne à l’Orient, parce que l’Orient voit naitre le Soleil, et que c’est en Orient que Dieu brilla dans une enveloppe charnelle, Ξένον γάρ έστιν, ὡς ὁρῶ, νῦν ἡ δύσις, Καὶ τὸν λογισμὸν, ὡς ἐπαίνετος σκόπει, Δεῖν γὰρ συνάλλεσθαι ἡλί& 251· τὰ πράγματα, Εντεῦθεν ἀρχὴν λαμβάνοντ᾽ ὅθεν Θεὸς ῎Ελαμψεν ἡμῖν σαρκικῷ προβλήματι. Greg. Naz., Carm.ne voudrait il pas, dans l’ordre religieux, l’union indepéndante, qui, depuis Constantin, rattache, dans l’ordre politique, ces deux parties du monde Romain?  À ses yeux l’Orient et l’Occident ne sont ils pas deux freres, dont les droit sont égaux, sans suprématie, sans ainesse?”